金剛般若波羅蜜經


金剛般若波羅蜜經
簡稱:金剛經

這部金剛經和我們中國人的
緣份最深最廣大,
歷代高僧大德,
一直弘揚這部金剛經,
演講這部金剛經,
金剛經的地位
是一部出世解脫的寶典,
可謂「家喻戶曉、婦孺皆知」
的如來聖典。

講金剛經動機四種因緣:
一.般若為十方三世諸佛之母,
  諸佛由般若而出生故。
二.如來說法49年,談般若22年。
三.歷代開悟聖僧一一受持金剛經
  而證成菩提,金剛經是成佛之寶筏。
四.金剛經是破無明煩惱的一支慧劍。

金剛經主要翻譯,共有六種,
在教內最通用的,
是姚秦時代的
鳩摩羅什三藏大師
所翻譯的經本。

金剛經是屬於
「般若部」的經典,
共七五一卷,
大般若經擁六OO卷,
金剛經
是大般若經的第五七七卷。

佛說金剛經的時間,
大約在中國周穆王九年,
講經地點,
在印度當時的
舍衛國祇樹給孤獨園。

金剛經的經文,
有「三十二」的分段,
這種分段法,
相傳是南北朝時代
梁武帝的兒子─
昭明太子所劃分的段落。
「分」的題目,
並非金剛經的原文字句,
所以誦經之際,
「分」的題目可以免讀誦。

金剛經共計5837字,
它的篇幅雖然不大,
但是內容所含蓋的道理,
卻足足能代表
全部「般若經」的思想要領。
因此,
有人說:「般若部經典」
是全部佛法的靈魂,
而「金剛經」則是
全部「般若部經典」的靈魂。

換一句話說:
金剛經是「般若部經典」
的中心思想,
是「般若部經典」
的核心骨髓所在!
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恭禧大家有此褔報
能聽聞金剛經的道理,
阿彌陀佛....。
11
金剛經經文體裁,
是「對話式」的章法,
用「正反合」的句調。
金剛經全部是
釋迦牟尼佛和弟子須菩提
之間的對問對答。
從他們問答中,
揭開了「如何發菩提心,
安住真如本性!
如何降伏妄心,
乃至如何
成就無上佛道的道理,
一一表露無餘。
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有關金剛經的內容義理,
自古至今
所有講經說法的聖僧,
將本經分為三種性質:

    以「實相」為體。
金剛經:以「無住生心」為宗。
    以「斷疑」為用。
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金剛經是指導我們要做到:
三心不住、四相皆空,
破除「我執、法執」
又不著「空執」的境界。
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同時,要我們能運作
「應無所住而生其心」
的妙用,
去廣修「六度萬行」。
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上至十方諸佛,
下至菩薩,羅漢,
乃至歷代弘宗演教的聖僧,
皆以「金剛經」
為一部襌宗的重要聖典。
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「襌」是
「千經所指,萬論歸宗」
的法門,
修道的人
若無透過「襌定」的功夫,
很難與「道」相應。
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襌宗五袓弘忍大師云:
自性若迷,褔何可救?
不識本心,學法無益!
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由此可知,金剛經的教義,
對修道人是何等重要了!
因此如本奉勸諸位法師,
諸位在家大德
能一心讀誦金剛經,
研究金剛經,受持金剛經,
乃至弘揚金剛經,
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透過「文字般若」,
運用「觀照般若」,
去體證「實相般若」
20
我們相信:
只要勇猛精進,功夫純熟,
終有一天,
我們的心地必然會
「豁然貫通,當下明心見性,
證悟無上菩提」的機會。
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解釋本經題目
22
金剛般若波羅蜜七字
─為別題:別於他經

─通題。
23
先講別題再講通題
24
「金剛」是個比喻,
就是金剛寶,
我們佛教有位金剛力士,
也就是護法韋陀菩薩,
手中拿兵器
就叫「金剛寶降魔杵」
也稱金剛杵─威力無窮。
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現在人稱金剛為鑽石。
本經用金剛寶作比喻,
就是比喻「般若妙慧」。
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金剛寶三重意義:
一.其體最堅
二.其用最利
三.其相最明
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何謂「其體最堅」
金剛寶之體,最堅固無比,
一切物不能壞它。
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何謂「其用最利」
金剛寶之功用鋒利無比,
能壞一切物。
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何謂「其相最明」
金剛寶外相所放光明,
超過一切光明。
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凡是一切法
皆具足體相用三個意義。
31
「般若」:印度梵語。
32
般若翻成中國話叫「智慧」,
為什麼不直接
翻成「智慧」呢?
因為翻譯經典有一種規矩,
叫「五種不翻」,
何謂五種不翻?
33
五種不翻
一.秘密故不翻。
二.含多義故不翻。
三.此方所無故不翻。
四.順於古例故不翻。
五.為生善故不翻。
34-1
五種不翻
一.秘密故不翻:如陀羅尼,諸咒語。
34-2
五種不翻
一.秘密故不翻:如陀羅尼,諸咒語。
二.含多義故不翻:如阿羅漢,薄伽梵具六義。
34-3
五種不翻
一.秘密故不翻:如陀羅尼,諸咒語。
二.含多義故不翻:如阿羅漢,薄伽梵具六義。
三.此方所無故不翻:閰浮樹。
34-4
五種不翻
一.秘密故不翻:如陀羅尼,諸咒語。
二.含多義故不翻:如阿羅漢,薄伽梵具六義。
三.此方所無故不翻:閰浮樹。
四.順於古例故不翻:如阿耨多羅三藐三菩提。
34-5
五種不翻
一.秘密故不翻:如陀羅尼,諸咒語。
二.含多義故不翻:如阿羅漢,薄伽梵具六義。
三.此方所無故不翻:閰浮樹
四.順於古例故不翻:如阿耨多羅三藐三菩提
五.為生善故不翻:令眾生起善根,保存梵音故不翻。
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世間聰明智慧
佛經叫─世智辯聰。
36
世間聰明人,
越聰明越不能學佛,
太聰明反被聰明誤。
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本經保存「般若」梵音,
就是這個意思,不用智慧。
38
金剛經上所講「般若」,
含藏有三種意義:
三種般若:
一.文字般若
二.觀照般若
三.實相般若
39-1
文字般若:金剛經,經文得智慧
39-2
文字般若:金剛經,經文得智慧
觀照般若:修行所得智慧,觀諸法空性而得
39-3
文字般若:金剛經,經文得智慧
觀照般若:修行所得智慧,觀諸法空性而得
實相般若:證悟諸法不二法門之智慧
40
必須先了解「文字般若」,
而後起「觀照般若」,
再證悟「實相般若」,
這是個次第。
41
「波羅蜜」三個字,
波羅蜜是梵語,
翻譯中國話是「到彼岸」
42
依「文字般若」
而起「觀照般若」,
由「觀照般若」
而證得「實相般若」,
證得「實相般若」,
將無明煩惱一一照見空性,
當下離開生死此岸
到涅槃證果彼岸。
所以稱「波羅蜜」
為「到彼岸」
43
再講「經」之一字是通題,
經者梵語叫「修多羅」,
譯成中國話叫「契經」。
44
契經有二義:
一.上契諸佛之理
二.下契眾生之機
45
經具足四義
一.貫串義
二.攝化義
三.痡`義
四.實相義
46-1
經具足四義
一.貫串義:將佛陀所說之理,以文字貫串成經,如本經。
46-2
經具足四義
一.貫串義:將佛陀所說之理,以文字貫串成經,如本經。
二.攝化義:將佛法攝化眾生,令不墮落,斷惡行善。
46-3
經具足四義
一.貫串義:將佛陀所說之理,以文字貫串成經,如本經。
二.攝化義:將佛法攝化眾生,令不墮落,斷惡行善。
三.痡`義:如來真理古今痡`不變。
46-4
經具足四義
一.貫串義:將佛陀所說之理,以文字貫串成經,如本經。
二.攝化義:將佛法攝化眾生,令不墮落,斷惡行善。
三.痡`義:如來真理古今痡`不變。
四.實相義:解脫正法,不二法門,中道法,三世佛共遵。
47
翻譯者
姚秦是個朝代與人名,
經典是釋迦佛所說,
是開悟500位聖僧所結集,
是梵文流通在印度,
若無翻譯者,
梵文中國人看不懂,
本經是鳩摩羅什所翻譯。
如:英譯中、中譯英、
德譯中、中譯日。
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三藏:
一.經藏:釋迦佛所說法門,諸大弟子結集。
二.律藏:釋迦佛所定戒律,諸大弟子所結集。
三.論藏:諸大菩薩大弟子解釋經、律的叫「論藏」。
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精通經藏者─為經師
精通律藏者─為律師
精通論藏者─為論師
精通三藏者─為三藏法師
50
法師定義:
法是軌持義,即三藏妙法;
師是師表模範的尊稱。
51
二種法師:
一.若通達三藏教法,以法為師,依之受持,是自利的法師。
二.若能以三藏教法為人演講,作人天師範,是利他的法師。
52
本經翻譯者,
鳩摩羅什法師
是自利利他兼備的三藏法師
53
經文:
『如是我聞,一時佛在
舍衛國祇樹給孤獨園,
與大比丘眾千二百五十人俱。』
54
消文:
這部金剛經是我阿難親自聽聞
佛陀所說的道理,
有一時,
佛陀在舍衛國的
祇樹給孤獨園之處,
總共有1250人的大德出家眾,
共聚法會中,
聆聽佛陀演說無上大法。
55
說法具足六種成就:
一.信成就
二.聞成就
三.時成就
四.說法主
五.處成就
六.眾成就
56-1
說法具足六種成就:
一.信成就(如是)若無正法、無信心、誰肯聞法。
56-2
說法具足六種成就:
一.信成就(如是)若無正法、無信心、誰肯聞法。
二.聞成就(我聞)法無人聽、法會不成。
56-3
說法具足六種成就:
一.信成就(如是)若無正法、無信心、誰肯聞法。
二.聞成就(我聞)法無人聽、法會不成。
三.時成就(一時)時節未成熟,大法如何誕生。
56-4
說法具足六種成就:
一.信成就(如是)若無正法、無信心、誰肯聞法。
二.聞成就(我聞)法無人聽、法會不成。
三.時成就(一時)時節未成熟,大法如何誕生。
四.說法主成就(佛)無說法者,憑誰啟示。
56-5
說法具足六種成就:
一.信成就(如是)若無正法、無信心、誰肯聞法。
二.聞成就(我聞)法無人聽、法會不成。
三.時成就(一時)時節未成熟,大法如何誕生。
四.說法主成就(佛)無說法者,憑誰啟示。
五.處成就(在舍衛國祇樹給孤獨園)無住處,法會不成。
56-6
說法具足六種成就:
一.信成就(如是)若無正法、無信心、誰肯聞法。
二.聞成就(我聞)法無人聽、法會不成。
三.時成就(一時)時節未成熟,大法如何誕生。
四.說法主成就(佛)無說法者,憑誰啟示。
五.處成就(在舍衛國祇樹給孤獨園)無住處,法會不成。
六.眾成就(大比丘眾千二百五十人俱)無聽眾,法給誰聽。
57
今天演講金剛經大法
也具足六種成就。
58
舍衛國是三千年前,
中印度十六大國之一

祇樹給孤獨園 ─ 公案。
59
祇樹:
祇是祇陀太子,
是波斯匿王之子,
譯為「戰勝」。

波斯匿王與外國戰爭
得勝回朝,太子誕生,
歡喜而立名。